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| 关羽与关公文化 |
| 作者：华人收藏网 来源：
更新时间：2008-4-16 |
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千百年来，历史人物关羽作为“忠义仁勇”的化身，在海内外华人中获得了广泛一致的民族认同，被誉为“武圣”、“关公”、“关帝”、“关财神”，形成了以“忠义仁勇”美德为核心内容、独具特色的关公文化。
关羽本是一名武将，但由于他“义不负心”，忠勇兼备并最终“断首捐躯”成仁。因此，千百年来，朝臣黎庶敬慕关羽“忠义仁勇”，视其为忠义楷模，仁勇化身。历代帝王为旌表忠义，步步加封，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。其封号最终成为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
随着历代帝王对关羽封谥的追加，关羽墓的称谓也越来越高。中国古代只有圣人的葬地才能称为“林”，如孔林、孟林等，而在河南洛阳，葬关羽首级之冢称为关林。古代帝王墓才能称为陵，而在湖北当阳，葬关羽身躯之冢称为陵。在山西解县建有葬其魂之冢。在四川成都还修建有衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中国墓葬史上实属罕见。人们膜拜、祭祀关羽，为其修祠建庙。清雍正五年（公元1727年），皇帝命天下直省郡邑皆立关庙，赐春秋两祭，加诞祭，并敕封关羽三代公爵。之后，对关羽“褒封不尽，庙祀无垠”，真可谓“五夜何人能秉烛，九州无处不焚香”，形成了与遍布天下的祭祀孔子的“文庙”相对应的祭祀关羽的“武庙”。虽然关羽以其武圣人之封号与文圣人孔子齐名，但孔庙一般是一县一庙，而关庙则遍及全国城乡。据统计，我国目前共有关帝庙数千座，仅在台湾就有40余座，其它如美国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印尼、澳大利亚等40多个国家的华人聚居区，建有关帝庙4万余座。有庙便要祭祀，有祭祀便有庙会。据史载，明万历二十年（公元1592年），“冢庙林”三祭合一的洛阳关林庙会已有万人规模。庙会之日，焚香祭祀，唱戏娱乐，庙前出现集饮食、购物于一体的集市贸易，逐渐成为当地的商品贸易中心，关羽便成为经商者的保护神，“忠关羽”变成“商关羽”。经商者的店铺、家里便供奉起了“关羽神”。作为“财神”关羽的“义不负心”又形成了以“仁义”、“公正”为核心的商品交易准则，形成了“义中求财”的商品交易道德，并因此成为关公文化的重要内容。
近年来，台湾、香港同胞及新加坡、马来西亚等国华人、华商每年回大陆，在洛阳关林、当阳关帝陵和解州关帝庙进行朝拜和文化交流活动。海内外华人以“关”为媒，弘扬“忠义仁勇”传统美德，传播了中华正气，促进了中华经济的发展。 |
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中国古代的庙宇为何大多建在山上
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